该剧讲述了萧清、书澈、缪莹、宁鸣、成然和绿卡等人因为家庭、理想、爱情等种种原因相聚美国，成为藤校精英后，从象牙塔走向社会，一步步完成蜕变的故事。　　书澈、萧清、缪盈、宁鸣，因为家庭、求知、追爱等种种原因，相聚美国，成为了海外留学生中的藤校精英。书澈和缪盈本是情侣，没想到两人父亲有无法见光的利益往来，为求避嫌而强迫二人分道扬镳。萧清在几人中是个另类，她深为清廉的父亲自豪，并坚持只享受自身的劳动成果。面对身边所有人的质疑，以及母亲车祸带来的生活压力，毫不退缩。她的品格终于赢得了周围人的尊重，以及与书澈爱情。　　书、成两人父亲的犯罪行为最终败露，而萧清却阴错阳差的成了公诉方的关键证人。在爱情和正义之间，萧清艰难做出了正确的选择。在萧清的如山铁证下，书望和成伟终于为他们的违法犯罪行为付出了惨重的代价。经历洗礼的几个年轻人，都收获了成长，对人生、对价值的理解回归了...

“归”“去”“来”，为了逃离——《归去来》观后感荣光pogo少年/文《归去来》在成像上非常粗糙，其画面效果动感十足，乍看之下以为是业余拍客所为，从这个角度来看《归去来》它很符合小成本影片的风范，典型的大学生小DV纪录片。也是典型的简单、原始、粗糙、有力。《归去来》强调的是“归”“去”“来”三个字，在导演的阐述中，也在影片的内容中，很明确的展示了人们进进出出、来了又走的漂泊状态。这些事情是围绕在终南山上的物学院里的事情。《归去来》在影片前部分（上山前）抓住了苏非舒的个人，展现出了他强调出世的道家的概念，同时也准确的展现出他的生活状态和精神状态。而后（上山后）《归去来》集中表现一个群体——那些所有慕名而来到物学院的人们。有人在管片后向孙浩然导演提问：为什么后面不抓住个人而只表现群体？孙浩然导演在现场的回答表现出了他谦虚的态度——这个是自己没有做好。肯定有相当一部人在观片时也在思考这个问题，后来我觉得孙浩然在制作时洞察到了这一群体的特殊性。他们所有人都是从生活中逃离出来的：从学校退学上山来、从原来的工作中走出来、从父母的期望中跑出来、从一个富饶的生活中受苦而来，还有苏非舒，这个颇具争议的诗人，他们所有人都渴望逃离固有的规则，上到山上来，期盼能够得到某种精神上的满足。苏非舒他自己明确他需要的东西是在山上的，某种天启、某种出世的参悟，他能够定居在这里，同样是某种他认可的价值体系存在着；据说，他现在把妈妈和儿子都接上了山，可见其对自己价值的认可非同一般。但是其他人就没有那么幸运了。在我们生命力接触到的一帮热爱漂泊的沙发客，他们从来不肯停下脚步，极其渴求陌生和新鲜的刺激，需要在一个从未有个人情感的地方发生价值体系的碰撞。他们渴望某一时刻的坍塌，有助于重塑，好填补自己认为的内心荒凉。不过由于不断地行走，接触到的认识也是有限的，躁动让他们不能好好阅读和更有力量的思考，这导致了他们任由自己天真判断出：唯有逃离厌倦，才能获得新的能量。《归去来》的强大气场就来源于对这种状态的精准，孙浩然凭着其敏锐，在剪辑时不断将这样的氛围慢慢雕琢，因此不难怪山上后苏非舒的镜头减少，其他个人的镜头减少，而一直强调“归”“去”“来”三个字所展现出的穿透力。这也是《归去来》最让我有感触的地方。很多年轻人都干过类似的事——突然间跑到一个谁也不认识的地方，把自己关上个几天；也会突然决定旅行，希望逃离厌倦，天真的认为只要离开，就能改变。但是这种好事一般是不会有的，在影片中那些共同生活的人，突然就消失了，突然就离开了，突然觉得不适应就走了，这种状态不过就是从一个厌倦逃离到另一个厌倦，毕竟“寻找”它本身就包含了知识面不对等这样的信息。那些路过物学院的人们没有通过物学院建立起自己，他们很快就反应过来，这里也不过是又一个经过的地方。《归去来》在我的理解中，不单单是人身处的空间这样的归去来，已经成为了价值的建立、寻找、丢弃的三种归去来，至少在我看这部影片的时候，我认为这个画质粗糙的DV纪录片所具有的穿透力远不止镜头所拍到的。